Haupt- Politökonomie Istoria ekonomіchnih Wissenschaftler - Kornіychuk LY

Istoria ekonomіchnih Wissenschaftler - Kornіychuk LY

Ekonomіchnі іdeї revolyutsіynogo narodnitstva

Narodnitsky ruh in Ukraїnі CCB porodzheny timey sich sotsіalno-ekonomіchnimi Köpfe, scho th in Russie in tsіlomu. Ukrainisch Populisten, Yak i Populisten Russie, vіrili in samobutnіy Charakter ekonomіchnogo rozvitku Kraina, іdealіzuvali selyanstvo, vvazhali Yogo rushіynoyu Macht revolyutsії. Populisten Ukraine organіzatsіyno boule mіtsno zv'yazanі s narodnitskimi gurtkami Russie. Ale nicht auf zvazhayuchi spіlnіst Yak am Theoretizität Nahrung, so dass ich in praktichnіy organіzatsіynіy dіyalnostі, KOTRA іsnuvala mіzh ukraїnskimi i rosіyskimi Populisten, Mali Ort i deyakі osoblivostі scho harakterizuvali narodnitsky ruh in Ukraїnі. abgestanden od dvoh faktorіv Pong - Speziell bildet Selyanske zemlevolodіnnya auf Ukraїnі i natsіonalnih momentіv.

In Ukraїnі nicht Bulo obschinnoї FORMS zemlevolodіnnya, vlastivoї velikoruskim gubernіyam, scho th zoomt Pevnyi rіznitsyu Theoretizität Hinterhalte rosіyskih dass der ukrainischen narodnikіv. Vіdpovіdno i sotsіalіstichnі іdeali selyanstva ostannі bachili nicht obschinі, während zrіvnyalnomu Capitation peredіlі zemlі.

Deyakі ukrainischen narodnitskі gurtki s rіznimi Formen zemlevolodіnnya navіt zv'yazuvali Macht über polіtichnu Borotba. W vіdsutnostі Gemeinden in Ukraїnі stinken robili Theoretizität visnovok über bezplіdnіst ich hier shkіdlivіst polіtichnogo Coup, yaky nіbito vіddalit revolyutsіyu. In den Bereichen der volodіnnyam Land polіtichny Coup i Mauger Führung s Gemeinschaft zvіlnennya Menschen ekonomіchnogo.

Ein weiterer Punkt, scho harakterizuvav narodnitsky ruh in Ukraїnі, CCB und Handyempfang Chastain Yogo uchasnikіv s ukraїnofіlami, tobto s bürgerlich-natsіonalno vizvolnim Rukh, zokrema s Yogo lіvim (demokratisch) Krill. Ukraїnofіli, Yak i Populisten, führte pro-pagandu auf selі, rozpovsyudzhuvali illegal lіteraturu. Їhnya dіyalnіst bei tsomu mayzhe napryamku nіchim nicht vіdrіznyalas od narodnitskoї.

Pevnyi vpliv auf narodnikіv in Ukraїnі kleinen th dіyalnіst lіberalnih elementіv, Yak posilyuvala opozitsіyny ruh. Nicht proyshli povz uwagi i narodnikіv konstitutsіynі domagannya ukraїnskoї burzhuaznoї іntelіgentsії. Prote deyaka svoєrіdnіst in harakterі dіyalnostі narodnikіv Ukraine nicht viklyuchala spіlnostі zagalnih zavdan i tsіley.

Revolyutsіyno narodnitsky-ruh in Ukraїnі CCB reprezentovany kіlkoma GROUP gurtkami i lavristskogo Yak, so dass ich bakunіstskogo spryamuvannya.

Lavristi seine propagandistsku dіyalnіst Sered rіznih geführt verstv Bevölkerung: robіtnikіv, іntelіgentsії, selyanstva. Gegen Kopf viznavalas direkt Roboter Sered selyanstva. Ein іz zasobіv propagandistskoї dіyalnostі Bulo rozpovsyudzhennya lіteraturi. Yakscho Sered robіtnikіv die іntelіgentsії rozpovsyudzhuvalis tun das erste Chernishevskogo, Herzen, Lassalle, "Kapіtal" Marx die INSHI ist, die Dorfbewohner Sered - perevazhno nelegalnі Broschüre, napisanі SSMSC boule sich Populisten.

In Tsikh Broschüre, einfache Leute movoyu opisuvalos Grab Zhittya Dorfbewohner rozkrivalas neprimirennіst іnteresіv selyanstva i panіv.

Dosit Typen in tsomu planі Bula Broschüre "ehrlichen Worte hlіboroba zemlyakіv zu svoїh" (1876), geschrieben von F. Volhovskim, yaky ocholyuvav odesky gurtok lavristskogo spryamuvannya. In broshurі vіn Pichet über Crave Lager der Werktätigen, für die GOST R-sudzhuє ruhig, HTO bayduzhy zu nationalen Trauer. F. Volhovsky to-hіdlivo roz'yasnyuє Dorfbewohner sind die Reform von 1861 p., Rozkrivayuchi її spravzhnyu Essenz ist ein Anti-Personen spryamuvannya.

F.Volhovsky, Yak i vzagalі revolyutsіynі Populisten, nicht mіg primiritisya s krіposnitskim Natur der Reform. Vіn vistupaє virіshennya für landwirtschaftliche Leistung in іnteresah selyanstva für Povny lіkvіdatsіyu pomіschitskogo zemlevolodіnnya i zaklikaє Dorfbewohner Borotba zu revolyutsіynoї für "i landen wird."

Schauen Sie Analogіchnі progoloshuvali i Die Mitglieder des gurtka bratіv Zhebunovih. Seine propagandistsku dіyalnіst Sered Dorfbewohner stinken spryamovuvali Klärung neprimirennostі іnteresіv selyanstva dieser panіv, propaguvali іdeї braterstva th rіvnostі, zaklikaet zum Aufstand.

Die Mitglieder des gurtkіv bakunіstskogo spryamuvannya takozh Provadija propagandistsku Roboter Sered Dorfbewohner spodіvayuchis organіzuvati okremі ich durch sie erstochen - zagalne Aufstand in kraїnі. Tsі іdeї progoloshuvalis Mitglieder "Kiїvskoї Gemeinde" auf cholі s K. Breschko-Breshkovskoyu, gurtkom VK Debagorіya-Mokrієvicha die іnshih. Die Mitglieder des gurtka Debagorіya-Mokrієvicha spodіvalis zbuntuvati selyanstvo, propaguyuchi vimogi peredіlu zemlі. Pіdtrimka Dorfbewohner іdeї peredіlu zemlі svіdchila bei Dumka narodnikіv, über die negativen Darstellungen privatnoї zemelnoї vlasnostі, über diese scho Dorfbewohner pritamannі sotsіalіstichnі іdeali. Ukrainisch Populisten, Yak schon zaznachalosya, schlug Besonders schätzt іdeї peredіlu zemlі. "Für uns ukraїntsіv - schrieb V. Debagorіy-Mokrієvich - Gemeinde nicht bula i nicht Mauger Buti vihіdnoyu Punkt der Erwärmung der Tatsache, scho Gemeinden zusätzlich viglyadі, Yak Won іsnuvala auf pіvdnі Russie, mi ohne mali up" * 11.

11 *: {Debagory-Mokrievich VK Von Rebellion auf den Terrorismus. - M. L., 1930. - S. 171.}

Gegen den Populisten nicht spromoglisya viklikati pomіtnih zavorushen Sered selyanstva.

Pіslya rozkolu (1879) narodnitskoї organіzatsії "Land und Freiheit" auf "Narodnaja Wolja" i "Chorniy peredіl" Sama "Narodnaja Wolja" vіdіgraє provіdnu Rolle in vizvolnomu rusі Russie. Haupt uwagi tsya organіzatsіya zvertaє auf Borotba s Uryadov, visuvayuchi zagalnodemokratichnі vimogi. Broad programa zburennya Volksmasse für pіdgotovki revolyutsії praktische obmezhilas teroristichnoyu Borotba scho abgeschlossen vbivstvom Oleksandr II. Pіslya 1881 p. in Ukraїnі zapanuvala reaktsіya.

Sergiy Andrіyovich Podolinsky (1850-1891) - predstavnik revolyutsіyno demokratischen direkt narodivsya in sіm'ї Bhagat pomіschika Kiїvskoї gubernії. Pіslya zakіnchennya 1871 p. prirodnichogo Fakultät Kiїvskogo unіversitetu vіn viїzdit über die Grenze. In Parizhі znayomitsya s Lorbeer i bere aktive Teilnahme an th pіdgotovtsі vidannі Zeitschrift "Forward". Für poserednitstvom Lawrow Podolinsky S. 1872 p. poznayomivsya in Londonі s i F. Marx Engelsom. 1875 Rock s Zeit Galizisch O. Terletskim vіn organіzuє in Vіdnі Vidanov sotsіalіstichnoї lіteraturi, Yak weit vikoristovuvalas Populisten in їhnіy revolyutsіynіy dіyalnostі. Boulot, zokrema haben Sie pratsі S. Podolinskogo "Dampfmaschine", "Pro bіdnіst" F. Volhovskogo gesehen "ehrlichen Worte hlіboroba zu svoїh zemlyakіv" sie INSHI.

1876 ​​p. S. Podolinsky Zahist in Breslavskomu unіversitetі disertatsіyu auf zdobuttya vchenogo Bühne MD, Pevnyi Stunde wohnhaft in Ukraїnі. 1877 Rock Rest viїzdit für einen Kordon i Ließen Frantsії in Monpelє haben. Vіn Bagato i plіdno pratsyuє. Im Jahre 1879 r. vihodit Praca S. Podolinskogo "Zhittya i Zdorov'ya Menschen auf die Ukraine», 1880 p. - "Crafts i Fabriken auf Ukraine», es ist ein scho Persha sproboyu zastosuvannya ekonomіchnogo vchennya Marx konkretnoї іstorichnoї dіysnostі Russie th Ukraine, viznachennya іstorichnoї dolі kapіtalіzmu in kraїnі geworden ist.

Auf vіdmіnu od narodnikіv, SSMSC zaperechuvali rozvitok kapіtalіzmu in Russie, S. Podolinsky konstatuє protilezhne. Vihodyachi Lehren von Marx über drei stadії rozvitku kapіtalіzmu in promislovostі i praktische dosvіdu ukraїnskoї Wirtschaft, vіn pokazuє scho kapіtalіzm in Ukraїnі und vіdtak i in Russie in tsіlomu, gehalten bei svoєmu rozvitku "Handwerk Manufaktur i große Fabrik Gewinne" * 12 .

12 *: {i Podolinsky S. Crafts Fabrik auf Ukraїnі. - Genf, 1880. - S.54}.

S. Podolinsky pіdkreslyuє progresivnіst kapіtalіzmu porіvnyano s feodalіzmom, ale zu Yogo vkazuє іstorichno minuschy Charakter. Vіn kritikuє Tsey sposіb virobnitstva i vistupaє peredovsіm proti Yogo ekonomіchnoї Basis - privatnoї vlasnostі auf zasobi virobnitstva. S. Podolinsky analіzuє superechnostі mіzh Prace i kapіtalom, mіzh zrostannyam bagatstva burzhuazії i zubozhіnnyam Masse der arbeitenden Bevölkerung, superechnіst mіzh rozvitkom Produktivkräfte i їh marnuvannyam für kapіtalіzmu Köpfe. "Korіn Übel" kapіtalіstichnogo Methode von virobnitstva S. Podolinsky Bachit in privatnіy vlasnostі, Yak daє zmogu kapіtalіstam koristuvatisya Produkt neoplachenoї pratsі robіtnikіv. Auf tsіy pіdstavі vіn robit visnovok über neobhіdnіst znischennya kapіtalіzmu. Kapіtalіzmu vіn protistavlyaє sotsіalіzm Yak Taqiy sposіb virobnitstva, Cauterets stvoryuє naylіpshі mozhlivostі für rozvitku Produktivkräfte i naybіlsh vіdpovіdaє vimogam moralі. Nicht scho Qiu Prace Taku Yak, scho "posyagaє auf Privatsphäre vlasnіst" i "rozpalyuє Hass robіtnikіv zu hazyaїv svoїh" vipadkovo Bulo zaboroneno tsarskoyu Zensur.

Bagato zusil S. Podolinsky doklav zu populyarizatsії ekonomіchnogo vchennya Marx. Vіn rozumіv scho Sauereien in nomu - teorіya dodatkovoї vartostі. Same in Perche vzhe svoїh doslіdzhennyah vіn pridіlyaє tsіy Kategorien Besonders uwagi. Yak selbst schrieb S. Podolinsky, Yogo Broschüre "Pro bіdnіst" Je sproboyu viklasti in populyarnіy formі teorіyu dodatkovoї vartostі i mehanіzm kapіtalіstichnoї ekspluatatsії s Relief prikladіv, uzyatih іz sіlskogo Gospodarstwa th tsukrovoї promislovostі Ukraine.

In vikladі i traktuvannі bagatoh kategorіy ekonomіchnogo vchennya Marx S. Podolinsky CCB oft neposlіdovnim und іnkoli erlaubt i suttєvі pomilki. Prote Yogo dіyalnіst spriyala oznayomlennyu breit kіl ukraїnskoї gromadskostі s ekonomіchnim Lehren von Marx.

Yak fahіvets an der Niederlassung prirodnichih Sciences, S. i sie Podolinský Suka dokazіv neminuchostі sotsіalіzmu. Also, es Bulo zrobleno sprobu "pogoditi dodatkovu Prace s panіvnimi fіzichnimi teorіyami". In stattі "menschliche Arbeit und ihre Beziehung zur Verteilung der Energie", scho bula opublіkovana 1880 p. zhurnalі in "Wort" und takozh in kіlkoh zarubіzhnih Vidanov S. Podolinsky namagavsya prirodnicho-Wissen Grundlagen der naukovі sotsіalіzmu. Tsієyu Prace Podolinsky nabagato viperediv svіy Stunde.

S. Podolinsky, keruyuchis Postulat über Yednist Seeley, dass kіlkіsnu stalіst energії, schrieb scho energіya vsesvіtu - der Wert postіyna, ale Won nerіvnomіrno rozpodіlyaєtsya in rіznih Chastain vsesvіtu. Auf rozpodіl energії Got vpliv lyudska Prace. Podolinsky daє Basis prirodnicho-Naukova viznachennya pratsі. "Prace - Pichet vіn - Je spozhivannya mehanіchnoї TAKE, die Roboter scho nagromadzhena in organіzmі psihіchnoї, Yak Got führen zbіlshennya kіlkostі peretvoryuvanoї energії auf zemnіy poverhnі" * 13. Same Prace Mauger Ursache für Änderungsprotokoll in rozpodіlі energії, gab SSMSC b mozhlivіst vikoristati naybіlshu Chastain Kräfte der Natur für zadovolennya lyudskih erforderlich. Vihodyachi s tsogo vіn namagaєtsya vіdpovіsti auf zapitannya: yaky gleichen sposіb virobnitstva Je nayspriyatlivіshim. Auf diese Weise virobnitstva für S. Podolinskim, bude sotsіalіzm.

13 *: {Podolynsky SA menschliche Arbeit und ihre Beziehung zur Verteilung der Energie // Podolynsky Sergej Andrejewitsch. - M., 1991. - S. 35.}

Seine Praca S. Podolinsky nadіslav Marx i in listі zu Demba zaznachiv, scho pid Schreiben її vplivom "Kapіtalu".

Marx prihilno vіdguknuvsya über Praca S. Podolinskogo i F. Engelsa s Prokhanov zvernuvsya visloviti ihre Dumka. Auf den Seiten von Marx (1882) F. Engels, ukazuyuchi auf tsіnnіst vіdkrittya S. Podolinskogo, vodnochase zaznachav pomilkovіst Yogo visnovkіv. "Yogo spravzhnє vіdkrittya - schrieb F. Engels, - polyagaє in tіm scho Mauger lyudska Prace dovshe utrimati auf poverhnі zemlі i dovshe primusiti dіyati Sonyachna energіyu, nіzh Tse Bulo b ohne neї. Usі ekonomіchnі naslіdki, SSMSC vіn zvіdsi vivodit - pomilkovі ". "Podolinsky - schrieb F. Engels Dali - vіdhilivsya in bіk od Svoge Duzhe tsіnnogo vіdkrittya, scho hotіv wissen prirodnicho Naukova sicher auf korist pravilnostі sotsіalіzmu i pereplutav fіzichne s ekonomіchnim" * 14.

14 *: {Marx, Engels F. erstellen. - T.35. - S. 106.}

Bestanden Ponad hundert rokіv, i іdeї S. Podolinskogo otsіnili nalezhnim Rang * 15. Yogo prirodnicho-Naukova pratsі Erläuterung Prozess namens "Gesetz Podolinskogo".

15 *: {Kuznetsov PG Seine echte Entdeckung // Podolynsky Sergej Andrejewitsch. - M., 1991. - S. 9}

Nach Abschluss naukovі rozrobki Podolinskogo V. I. Wernadskij in svoєmu vchennі über die Noosphäre.

Auf zahіdnoukraїnskih Ländern präsentiert demokratischen suspіlna Dumka tsіloyu Plejaden dіyachіv, Sereda yakih boule zokrema V. Navrotsky, A. Terletsky, M. Pavlik I. Franco ist der INSHI.

B. Navrotsky (1847 - 1882) - Post yaskrava in suspіlnomu zhittі ostannoї tretini Galiziens des XIX Jahrhunderts. Zakіnchivshi Yurydychna Fakultät Lvivske unіversitetu, vіn obіynyav Posada Souverän sluzhbovtsya in m. Zheshuvі, Yak posіdav zu kіntsya Zhittya.

B. Navrotsky fungierte als Yak talanovity publіtsist, etnograf, ekonomіst-Statistiken. Yogo nazivayut Perche doslіdnikom Wirtschaft Galiciens ist der Grund, warum die Menschen in zubozhіnnya perіod genehmigt worden, da kapіtalіzmu. In svoїh ekonomіchnih Prace V. Navrotsky torkaєtsya rіznih storіn suspіlno-ekonomіchnogo rozvitku Rand.

Naybіlsh abgelaufen auf der Stunde Bulo Agrar Macht, i V. Navrotsky pridіlyaє Yomou Velika uwagi. Yak-ekonomіst Statistiken vіn rozkrivaє Prozesse evolyutsії zemelnoї vlasnostі. Tsei Prozesse, für Yogo Worten sprichiniv konsolіdatsіyu masivіv Land in den Händen der Großgrund magnatіv i rozdrіbnennya selyanskoї zemelnoї vlasnostі.

B. Navrotsky prostezhuє Prozesse diferentsіatsії scho vіdbuvaєtsya in Halytska selі, die Rolle in nomu novonarodzhuvanogo kapіtalu. Vіn sposterіgav rozvitok kapіtalіstichnih vіdnosin in kraї i, zokrema auf selі, bachiv Yogo negativnі naslіdki für selyanstva. Besonders Prote rіshuche vіn vistupaє proti zalishkіv serednovіchnih gospodaryuvannya Formen.

GostR kritikuvav V. Navrotsky propіnatsіyu - monopolіyu Gentry auf virobnitstvo , dass der Verkauf von alkoholischen napoїv. Tsomu Macht vіn prisvyativ kіlka Prace haben yakih nicht rozkrivaє propіnatsії Essenz Entbehrung, die Gründe piyatstva und zweiten pokazuє, Yak negativ VONO vplivaє auf selyanstva Lager. B. Navrotsky tavruє Halytska Gentry, Yak spoyuvala selyanstvo, mayuchi od tsogo velicheznі pributki. Kutane kreytsar, Pan Besessenheit Verkauf gorіlki, schrieb V.Navrotsky 1882 p. in stattі "P'yanstvo i propіnatsіya in Galichinі", "begossen tіlki krivavim dann nicht, und die ersten slіzmi Selyanske Heimaten."

Große tyagarem auf plechі selyanstva Kick podatki. B. Nav-rotsky vikrivav kolonіzatorsky i proshlyahetsky Charakter avstrіyskoї podatkovoї System pokazuvav її antinaukovu Basis vodnochase. Tsentralnі th mіstsevі podatki, schrieb vіn, im Wert von mіroyu perekladalisya selyanstvo.

B. Navrotsky vistupaє Yak zahisnik іnteresіv selyanstva, über scho vіn heißt es ausdrücklich in svoїh Prace. "Priznaєmos - schrieb in vіn stattі" Podvіyna kreydka "(1881) - scho zastupaєmo Interessen selyanskі" * 16.

16 *: {Navrotsky V. Podvіyna kreydka. // Dіlo. - 1881. - № 12.}

Shcho Schon lange vor robіtnichogo Klasse, dann pobіzhno B. Navrotsky Deprivation torkaєtsya encampment Yogo. Prote Blätter Dragomanova vіn schrieb scho dumaє nehmen für Prace pro Halytska Fabrik, die robіtnikіv sіlskih.

B. Navrotsky CCB gute obіznany s polіtichnoyu ekonomієyu Sonnenuntergang. Prote in svoїh Prace vіn nicht zavdannya teoretichnoї rozrobki Probleme polіtichnoї ekonomії setzen und vikoristovuє ekonomіchnі in der Kategorie analіzі ekonomіchnogo Lagern Rand des Lagers der arbeitenden Menschen sehr unterschiedlich. Vіn - prihilnik trudovoї teorії vartostі. Vartіst, für Yogo Worten stvoryuєtsya lyudskoyu Prace. Same s pozitsіy trudovoї teorії vartostі V. Navrotsky analіzuє problemi ekspluatatsії, produktivnoї pratsі Toscho.

Digit іnteres immer Kritiker V. Navrotskim frantsuzkogo ekonomіsta F. Bastіa, yaky Zi svoєї teorії "ekonomіchnoї garmonії" robiv visnovok über mozhlivіst podolannya klasovih antagonіzmіv in togochasnomu bürgerlichen suspіlstvі. B. Navrotsky, podіlyayuchi alle suspіlstvo auf ekspluatatorіv i ekspluatovanih, pіdkreslyuє nemozhlivіst spіlnih іnteresіv und beachten Sie bіlshe, garmonії, Yak pro-paguvav F. Bastіa. Vіn uschiplivo vismіyuє Halytska poslіdovni-kіv F. Bastіa in stattі "Shcho uns koshtuє propіnatsіya" (1876 p.), SSMSC nicht mayuchi Vahom argumentіv auf Beweis іsnuvannya "garmonії" zmushenі boule, Abi bringen її "klikati auf Relief Prokurator" (Attorney) * 17.

17 *: {Navrotsky V. Shcho uns koshtuє propіnatsіya // Wahr. - 1876. - № 1. - P. 31}

O. Terletsky (1850-1902) - vidatny Gromadsky dіyach, predstavnik revolyutsіyno-demokratichnoї techії suspіlnoї Kissen. Pіslya zakіnchennya fіlosofskogo Fakultät Lvivske unіversitetu pratsyuvav in bіblіotetsі Vіdenskogo unіversitetu. Im Jahre 1878 r. Zgoda Sklave іspiti bei Dr. yurisprudentsії auf Yurydychna Fakultät begann tsogo unіversitetu.

Gromadska i Naukova dіyalnіst O. Bula Terletskogo dosit Aktivität. In Vіdnі vіn vstupaє zu narodovskogo akademіchnogo tovaristva "Sich" i zaklikaє Halytska Jugendliche zaynyatisya Praktikabilität des richtigen Leute zu korist. Im Jahre 1874 r. O.Terletsky bere Schicksal in robotі arheologіchnogo z'їzdu Kiєvі bei 1875 p. vidaє in Vіdnі Broschüre Podolinskogo S., F. Volhovskogo die іn., für scho pid potraplyaє Gericht. Auf dem Schiff protsesі O. Terletsky zahischav sotsіalіstichnі іdeї th scho vіn sotsіalіst für perekonannyam Angabe.

Mamboo.com Dieser Benutzer s S. Podolinskim, Dragomanov, obіznanіst іz Marx geschieht nicht auf svіtoglyadі O. Terletskogo poznachitisya könnte. Vіn vistupaє Yak revolyutsіyny Demokrat i sama s Tsikh pozitsіy visvіtlyuє nayzlobodennіshі problemi Galizien. Naygolovnіshim Macht, Yak potrebuvalo virіshennya, agrarische Bulo. Die Ich vipadkovo nicht O. Terletsky pіdkreslyuє neobhіdnіst zvernuti uwagi Sama Demba. Vіn kritikuє ruhig ekonomіstіv, verursachen SSMSC ernste Lagern selyanstva vbachali in Yogo NKWD vadah (piyatstvі, lіnoschah Toscho) i proponuvali Rezepte vihovannya moralischen Menschen. О. Терлецький у статті «Лихва на Буковині» (1878) пише, що саме економічні злидні штовхають людей до морального та духовного занепаду.

Вирішити аграрне питання О. Терлецький уважав за можливе революційним шляхом. До тих пір він пропонував створювати господарства, засновані на громадській власності на землю.

О. Терлецький критикує капіталізм як спосіб виробництва, що «оснований на експлуатації усього робочого народу через меншість багату і непродуктивну». Він пише про панування приватного капіталу, анархію виробництва, конкуренцію, безробіття, цікавиться проблемами заробітної плати.

З аналізу становища робітничого класу за умов капіталізму, зробленого ним у статті «Робітницька плата і рух робітницький в Австрії в послідніх часах» (1881), О. Терлецький робить висновок, що поліпшити своє становище робітники можуть, лише покладаючись на самих себе, «на свою власну силу»*18.

*18: {Терлецький О. Робітницька плата і рух робітницький в Австрії в послідніх часах // Світ. — 1881. — № 4. — С. 78.}

Майбутнє суспільства О. Терлецький зв'язує із соціалізмом. Проте важливо зазначити, що на суді, спростовуючи звинувачення в антидержавній діяльності, він заявив, що пропаганда «бунту» можлива лише там, де розвиток економіки вже призвів до появи двох ворожих верств — капіталістів і пролетаріату. У Галичині цей процес тільки почався, тому соціалістичною пропагандою передбачалося лише роз'яснення робітникам і селянам їхнього реального становища. Така заява О.Терлецького свідчить про розуміння ним закономірностей суспільного розвитку.

М.Павлик (1853—1915) — відомий діяч громадсько-політичного життя в Галичині виступив як виразник інтересів трудового, або, як він писав, «робітного народу». До цієї категорії М. Павлик зараховував «наймитів і дрібних господарів і взагалі людей фізично працюючих», про що писав у «Матеріалах до ревізії програми українсько-руської радикальної партії» (1891).

М. Павлик критикує капіталізм, змальовує капіталістичну експлуатацію й характеризує існуючий лад як несправедливий. Головну увагу у своїх працях він приділяє вирішенню питання про усунення експлуатації та побудову майбутнього суспільства, котре він, як і О. Терлецький, зв'язує із соціалізмом.

М. Павлик читав твори революційних демократів, був обізнаний із марксизмом. У своїх працях він неодноразово посилається на «Капітал», використовує деякі його положення для аргументації своїх думок. Це, зокрема, стосується питання про переваги великого виробництва над дрібним. І не випадково М. Павлик є прихильником громадського господарства.

Як палкий захисник інтересів народу, що мріяв про його світле майбутнє, М. Павлик досить детально змальовує це майбутнє. I. Франко писав, що в його працях переважає полемічний елемент і «незвичайне замилування автора до конструювання своїх висновків у будущім часі»*19.

*19: {Франко І. Михайло Павлик // ЛНВ. — 1905. — Т. ХХХ. — С. 186.}

Основу соціалістичного суспільства, на погляд М. Павлика, становитиме колективна власність громадян і колективне господарювання. Перехід до соціалістичного ладу він бачив як еволюційний процес, хоч і не виключав революційної боротьби. Мирний, еволюційний шлях може обрати вже сам людський розум. Усі розумні люди, писав він, повинні свідомо прямувати до соціалізму. Революційний шлях буде необхідним тоді, коли правлячі кола відмовляться добровільно визнати новий лад.

І.Франко (1856—1916) — великий український письменник, мислитель, історик, філософ, літературознавець. Значне місце в його науковій спадщині належить і економічним питанням.

Велику увагу приділив І. Франко дослідженню економіки Галичини, становищу селянства й робітничого класу. У працях «Земельна власність у Галичині» (1887), «Панщина та її скасування в 1848 році в Галичині» (1897) та інших він дає глибокий аналіз феодальних відносин у тім краї.

Використовуючи великий статистичний матеріал, І. Франко розкриває історію пограбування селянства як в процесі скасування кріпацтва, так і після реформи 1848 р. Указом про скасування кріпацтва селянство було позбавлено частини його власної землі, права безкоштовного користування лісами й пасовиськами, що належали поміщикам. За звільнення селян встановлювались великі викупні платежі (індемнізація). Усе це призвело до непосильної заборгованості і масового розорення селянства. За підрахунками І. Франка, 1848 р. було продано з молотка 881 господарство, а за період 1873—1883 рр. — 23 287 господарств, або в середньому 2 177 господарств щороку.

Причину соціальної нерівності, експлуатації трудящих І. Франко бачив у існуванні приватної власності. Тому, на його думку, першою обов'язковою умовою для знищення експлуатації має стати ліквідація приватної і встановлення суспільної власності на землю і всі засоби виробництва. Здійснення цих соціалістичних ідеалів І. Франко вважає можливим без насильства, хоч і закликає до боротьби і не пропонує відмовлятись від найрадикальніших ліків — революції.

Великого значення надавав І. Франко політичній економії, підкреслюючи, що вона «безперечно найважливіша з усіх наук». Якийсь час І. Франко викладав політичну економію в робітничих гуртках самоосвіти і навіть підготував, як він сам писав, «невеликий елементарний підручник економії суспільної по Міллю, Чернишевському і Марксу»*20. Він переклав українською мовою 24-й розділ першого тому «Капіталу», який мав намір опублікувати як додаток до підручника. Але підручник не було надруковано, і І. Франко почав видавати серію брошур і статей, присвячених окремим питанням політичної економії.

*20: {Франко І. Твори: У 20-ти т. — К., 1955.— Т. 1. — С.18.}

I. Франко не був видатним теоретиком у галузі політичної економії. Він скоріше популяризатор економічної теорії і, зокрема, економічної теорії К. Маркса. Аналіз категорій політичної економії в нього підпорядковується іншим завданням. I. Франко хоче привернути увагу суспільства до економічних проблем, до необхідності їх вирішення. На науковому рівні, але доступно, він намагається розкрити трудящим причини їхнього тяжкого економічного становища. Як писав сам І. Франко, за цензурних утисків про економічні й полічні справи не можна було говорити відкрито, а довелося «заходити з боків» і говорити про діла менш дражливі, як-от «про історію грошей, теорію людності, історію селянства і т. д.»*21.

*21: {Франко І. Літературна спадщина. — К., 1956. — Т. 1. — С. 394.}

З метою пропаганди ідей соціалізму серед робітників І. Франко надрукував у газеті «Praсa» серію статей під назвою «Робітниче питання»: «Хто є робітником?», «Як постала наймана праця?», «Що приносить нам праця?», «На кого ми працюємо?», «Чия вина?». 1881 р. їх було видано окремим виданням під назвою «Про працю». У цих статтях І. Франко широко використовує категорії політичної економії для аналізу економічних питань. І не випадково реакційна польська преса характеризувала збірку як таку, «де на підставі елементарних економічних основ, або за їх допомогою викладено не тільки теорію праці, а й увесь катехізис соціалізму для робітничого класу».

Підкреслювалось, що метою видання «є не наука суспільної економії, а соціалістична пропаганда». Саме цій меті служив попу-лярний виклад економічної теорії (зокрема економічної теорії К. Маркса), зроблений І. Франком.

I. Франко дає визначення предмета політичної економії. Це визначення, проте, не було чітким і сталим. Він розглядає політичну економію як науку про «суспільні зв'язки між людьми», називає її найважливішою з наук тому, що вона «досліджує причини злиднів і багатства людей, вчить про працю, її наслідки, її поділ»*22. Згодом він визначає політичну економію як науку про економічні закони розвитку суспільства. I. Франко поділяв марксистську думку про прогресивний характер суспільного розвитку і на цій підставі робив висновок про історичний характер політичної економії.

*22: {Франко І. Твори: У 20-ти т. — Т.ХІХ. — С.31—32.}

Він високо оцінює марксистську політичну економію і називає її політичною економією трудящих класів. «Безперечно, — писав він, — ця наука має найбільше значення для працюючих класів, бо навчає, що єдиною основою людського щастя й добробуту є праця. Тому ця наука завжди сміло й ясно вказує на права працюючих класів, на їх потреби і нестатки і прямує до запровадження справедливішого поділу самої праці і її плодів»*23.

*23: {Там само, с. 32.}

Як захисник інтересів трудящих він писав, що «лише ці класи входять в нашу програму, про них тільки говоримо і їм тільки передусім бажаємо добра»*24.

*24: {Франко І. Твори: У 20-ти т. — Т.ХІХ. — С. 206.}

В аналізі категорій політичної економії І. Франко звертає особливу увагу на такі: товар, гроші, капітал, рента тощо. Аналізуючи товар, він дає йому кілька визначень, але зрештою пише, що це продукт праці, створений не для власного споживання, а для обміну. Він виділяє дві властивості товару — мінову і споживну вартість і дає досить популярне їх тлумачення.

I. Франко послідовно стоїть на позиціях трудової теорії вартості. «Наука економії каже, — писав він, — що без праці немає вартості»*25.

*25: {Там само, с. 236.}

Саме людська праця є мірою вартості товарів. Цю ідею І. Франко використовує для критики капіталістичного способу виробництва як експлуататорського. Капіталістичне виробництво І. Франко правильно розумів як виробництво, засноване на найманій праці. Для розкриття механізму капіталістичної експлуатації він використовує елементи вчення К. Маркса про додаткову вартість.

Велику увагу І. Франко приділяє висвітленню питання заробітної плати, проте її характеристику він дає переважно з позицій «залізного закону заробітної плати» Лассаля.

Сприймає І. Франко і відкритий К. Марксом загальний закон капіталістичного нагромадження, ілюструючи його численними прикладами з дійсності Галичини. Як палкий захисник інтересів селянства і робітничого класу, що народжується, він бореться про-ти соціального гноблення за встановлення справедливого суспільного ладу. I. Франко визнає неминучість перемоги соціалізму. Розвиток теперішнього суспільства, писав він, прямує «від капіталізму до соціалізму». Шляхи переходу до соціалізму він зв'язував з еволюційним поступом, з поширенням освіти, науки й національної свідомості.

Даючи загальну оцінку світогляду І. Франка, слід урахувати його еволюцію. У молоді роки, зокрема до ув'язнення 1877 р., Франко, як він сам писав, був «соціалістом по симпатії», але далеким від наукового його розуміння. У багатьох питаннях він наслідує Драгоманова, його ідеї соціалізму (громадівства).

Після ув'язнення він ставить собі за мету опанувати теорію соціалізму і починає вивчати «Капітал» К. Маркса, твори Лассаля, Чернишевського. Його, передовсім, цікавлять економічні проблеми соціалізму. Він сприймає соціалістичні ідеї, сприяє їхньому поширенню, намагається створити інтернаціональну (українсько-польсько-єврейську) соціалістичну партію.

Проте згодом, спостерігаючи діяльність російських і польських соціалістів, які вороже ставились до українського визвольного руху і за діями яких виразно проглядали експансіоністські домагання Росії і Польщі, він виступає з критикою позицій соціал-демократії і проголошує необхідність ураховувати національний фактор у політичному русі.

Якщо в праці «Про соціалізм» (1878) він виступає як рішучий прихильник соціалізму, суспільної власності, то поступово погляди його змінюються. У статті «Що таке поступ?» (1903) Франко, проаналізувавши еволюцію суспільства і визначивши головні фактори, які ведуть до зростання багатства і разом з тим зумовлюють його несправедливий розподіл, пише про можливість змінити цей стан.

Цю можливість він не зв'язує ні з поверненням до патріархальних відносин, ні з ідеями революційних анархістів, ні з ідеями соціалістів. Історична заслуга всіх цих напрямів, зазначає Франко, полягає лише в тім, що вони «бентежать людей, ворушать їх думки і заставляють їх шукати нових доріг... Але певності, панацеї в них не шукайте»*26.

*26: {Франко І. Твори: У 20-ти т. — Т. ХІХ. — С. 192.}

Рушієм розвитку суспільства він, посилаючись на Гете, називає «голод і любов». Голод означає матеріальні й духовні потреби людини, а любов — це єднання з іншими людьми. Людина може бути щасливою тільки у співжитті з іншими людьми, «в родині, громаді, нації»*27.

*27: {Там само, с. 191.}

Отже, еволюцію світогляду Франка можна визначити як перехід від захоплення ідеями Драгоманова до сприйняття ідей марксизму, а згодом їх критичного осмислення і заперечення, особливо методів їх реалізації.