Haupt- Geschichte Istoria Ukrainy - Subtelny Orest

Istoria Ukrainy - Subtelny Orest

"Budіvelnі Blöcke" natsіonalnoї іdentichnostі

Hoch novopostala іntelіgentsіya vihodila s seredovischa osvіchenogo chinovnitstva dass Adligen gewonnen scheißt garmonіyuvala s іmperskoyu verhіvkoyu, Yak wenig tsіkavili novі іdeї th, th vіlnodumstvo. Tom in bagatoh іntelektualіv postupovo rozvinulosya pochuttya vіdchuzhenostі schodo verhіv. In seinem Chergas tse Zhivilo dedalі bіlshu zaіnteresovanіst Zhittya lange Zeit zabut Selyanske Gewicht.

Іnteres Tsey posilyuvavsya vplivom zahіdnih іdey. Direkte vіdnoshennya zu tsogo Mali teorії Herder, scho Shvydko Polonium Shіdnu Єvropu. Auf dem Pfeiler des XIX Jahrhunderts. zahoplennya nіmetskogo fіlosofa Selyanske Kultur spіvpali s poshirennyam zahіdnoєvropeyskogo Romantik. Für bagatma svoїmi risami Romantik CCB Spiritualität Aufstand proti Prosvіtnitstva XVIII Jahrhundert. Prosvіtnitstvo scho viznachalo svіtoglyad tvortsіv Rosіyskoї dass Avstrіyskoї іmperіy, pіdkreslyuvalo Besonders ratsіonalnіst, odnomanіtnіst, unіversalnіst i bestellen. Romantik, scho zavolodіv uyavoyu novoї іntelіgentsії Shіdnoї Єvropi, ospіvuvav emotsіynіst, spontannіst, rіznomanіtnіst, prirodnіst. Privertayuchi uwagi zu nepovtornostі rіznih narodіv svitu "in їhnomu natürlichen stanі das іsnuvannya seredovischі" іdeї Herder i romantikіv poklal cob kontseptsії natsіonalnoї samobutnostі zweite Note durch die auf der Lauer liegen gegeben für viznachennya natsії.

Viyavlyayuchi skladovі natsіonalnoї іdentichnostі, ukraїnska іntelіgentsіya, Yak i іntelіgentsіya іnshih kraїn Shіdnoї Єvropi, zoseredila uwagi auf solche nicht-Reentry risah svoєї etnіchnoї spіlnostі, Yak Istoria, Folklore, Literatur ist die Mova. Zvіsno, stayuchi auf Way doslіdzhennya Tsikh aspektіv, Ukrainisch іntelіgenti spochatku nicht mali yakogos zazdalegіd viroblenogo Projekt stvorennya teorії ukrajins'koho natsіonalnogo viznachennya. Wenn es їh Spital, scho SAME zoomt їhnє zahoplennya solche zdaval b, malozrozumіlimi zanyattyami, Yak zbirannya davnіh dokumentіv, rіdkіsnih Volks pіsen chi naslіduvannya selyanskoї govіrki, Bagato predstavnikіv іntelіgentsії, melodisch, erklärt b Tse Yak schos Troch bіlshe, nіzh hobі, Yak zhivitsya mіstsevim patrіotizmom i nostalgіchnoyu lyubov'yu zu svitu scho vіdhodit bestanden haben. Allerdings rezultatі Tsikh amatorskih studіy Sered nevelikoї Groupies іntelіgentіv z'yavlyaєtsya odnostayny Poglyad stosovno von scho slіd vvazhati bunt Vlasnyi ukraїnskoї Einige der Elemente der Kultur. Zgoda tsі visnovki bilden die Basis Theoretizität viznachennya ukraїnskoї natsіonalnoї svіdomostі.

Way svіdomostі CCB vimoscheny Bücher zu natsіonalnoї. Tsі svoєrіdnі zbіrnі danih über ukraїnsku Kultur vodnochase sluguvali zasobom poshirennya Tsikh danih Sered geschrieben ukraїntsіv. Krіm, in schriftlicher Form protsesі knizhok іntelіgentsіya rozvivala i vdoskonalyuvala ukraїnsku movu - zasіb scho Nadzvychaina sytuatsia efektivnosti kultivuvav pochuttya vseukraїnskogo Bruderschaft. Tom Literatur zaymaє Ort Gerade in rannіy іstorії budіvnitstva ukraїnskoї natsії.

Vіdtvorennya natsіonalnoї іstorії. In protsesі zrostannya natsіonalnoї svіdomostі vivchennya іstorії Svoge Menschen zavzhdi vіdіgravalo virіshalnu Rolle. Narodovі, Cauterets plekaє Basis pochuttya spіlnostі, neobhіdne usvіdomlennya dass scho Yogo th єdnaє spіlna Aktie. Tsey spіlny іstorichny dosvіd, krіm von Yak Got spriymatisya slavetne bestanden, scho vselyaє pochuttya gordostі, die Zi svoїm zu ototozhnennya sponukaє Menschen. Nicht Mensch vazhlivim, nіzh slavetnіst bestanden, Je Yogo davnіst. Sider Istoria daє Menschen pochuttya bezperervnostі, vіru scho Suchasna PRSP Anteil їhnogo Menschen - Tse Entzug timchasove yavische. Vivchennya bestanden Bulo takozh neobhіdnim für Bewohner sprostovuvati sumnіvi numerische skeptikіv schodo іsnuvannya ukraїnskoї natsії vzagalі. Oskіlki tsі zavdannya vikonuvala NATIONAL іstorіografіya, es ist kein Wunder, scho in avangardі budіvnitstva natsії Sered ukraїntsіv Yak, so dass ich Sered іnshih narodіv іstoriki stand.

Naprikіntsі XVIII Jahrhundert. Sered Adel іntelіgentіv Lіvoberezhzhya posilen zatsіkavlenіst іstorієyu, Besonders Kozachchini іstorієyu. Tse vіdbilosya bei Praca kіlkoh naschadkіv davnіh starshinskih rodіv, SSMSC viyshli in vіdstavku s tsarskoї Service th prisvyatili derzeit opratsyuvannyu dass publіkatsії іstorichnih materіalіv. Pong in der Haupt keruvalisya zvichaynim zamiluvannyam starovinoyu chi mіstsevim patrіotizmom i usvіdomlyuvali zovsіm nicht weg naslіdkіv svoєї pratsі. Naybіlshoї uwagi Sered Tsikh іstorikіv-amatorіv (usі Gestank schrieb rosіyskoyu movoyu) zaslugovuyut Vasyl Ruban ( "Kleine Chronik des kleinen russischen" 1777 p.), Opanas Shafonsky ( "Tschernigow Gouverneursamt topographische Beschreibung von" 1786 p.), Junge patrіotichno nastroєny Yakіv Markevich ( "Hinweise zu den kleinen Russland", 1798 p.). Usі їhnі pratsі skhvalno zustrіlo ukraїnske Adel.

Prote deyakimi s Tsikh amatorіv keruvali altruїstskі Motive nicht Entbehrung. Ere bei 1800 p. Іmperska geraldichna kantselyarіya wurde pіddavati sumnіvu rechts naschadkіv Petty Officer über den Status der Adligen oskіlki, die Worte eines offiziellen rosіyskogo "in Malorosії nіkoli nicht Bulo spravzhnіh Adligen." Sered ukraїnskoї znatі prokotilasya hvilya oburennya th protestіv und deyakі її predstavniki, zokrema Roman Markiewicz, Timofіy Kalinsky, Vasil Chernysh, Andrіan Chepa, Vasil Poletika, Fedir Tumansky, Sonnenuntergang zbirati іstorichnі Dokumente. Mіzh 1801 i 1808 pp. Gestank schrieb eine Reihe von Artikeln über slavetnі dіyannya th Visokiy Status svoїh predkіv. Pіslya rozv'yazannya konflіktu in den 1830er Jahren Rokach deyakі Adlige Lіvoberezhzhya nicht vtratili zatsіkavlenostі іstorієyu Svoge Randm spriyali weiter іstorichnim doslіdzhennyam.

W denen scho schauen Sie sich um boule Pershi іstoriki Amateuren ohne spetsіalnoї osvіti, wurde es offensichtlich, seryoznіshih i dokladnіshih doslіdzhennyah іstorії Ukraine zu verlangen. 1822 r. seine retelno dokumentovanu chotiritomnu "Іstorіyu Malorosії", scho Zgoda Nabeul shirokoї populyarnostі, zakіnchiv Dmytro Bantish-Kamensky (narodivsya in Moskvі in rodinі arhіvarіusa th Schreiber Generalgouverneur Prinz Lіvoberezhzhya Rєpnіna). Tvіr Bantisha-Kamenskogo privablyuvav ukraїnsku nicht profesіonalіzmom Entbehrung kennen, und th svoїm tlumachennyam ukrajins'koho geben. Vіrny tsarevі offiziellen Bantish-Kamensky Argumente scho, Nezvazhayuchi seine geroїchnu іstorіyu, ukraїntsі Je vіdgaluzhennyam rosіyskogo Menschen und vozz'єdnannya s Rosієyu - viznachna Podiya їhnoї іstorії. Für bagatoh der ukrainischen Adligen so іnterpretatsіya Bula zruchnoyu th perekonlivoyu, dozvolyayuchi їm pіdtverdzhuvati seine ukraїnsku (malorosіysku) spetsifіchnіst, vodnochase nagoloshuyuchi auf vіrnostі tsarevі dass vіddanostі mogutnіy Rosіyskіy derzhavі th rosіyskіy natsії.

Duzhe vіdmіnnoyu od zgadanih tvorіv Bula "History Rusov". Tsey іstorichny Abhandlung scho MAV Nadzvychaina sytuatsia große vpliv, otochuє taєmnichostі Atmosphäre. Lishayutsya nevіdomimi Ort Yogo th Datum des Schreibens. Іstoriki mozhut pripuskati Deprivation, scho in Perche z'yavivsya vіn desyatilіttі XIX Jahrhunderts. ere Bilja-Sіverskogo Novgorod, scho auf Lіvoberezhzhі. Nicht publіkovana protyagom desyatilіt "Geschichte Rusov" aktiv hoch i taєmno, poshiryuvalasya in seredovischі lіvoberezhnogo Adel. TH Deprivation bei 1846 p. Gewann viyshla Druk. Navіt skrupulozne rozslіduvannya tsogo іstorіografіchnogo Detektiv nicht zmoglo Rest vstanoviti Autor Hoch fahіvtsі i obmezhuyut colo ymovіrnih osіb solche predstavnikami dvoryanskoї іntelіgentsії, Yak Grigorіy Poletika, Yogo syn Vasil und Opanas Lobosevich dass Oleksandr Bezborod'ko takozh.

Zvіdki ganze tsya taєmnichіst? Vaughn poyasnyuєtsya offensichtlich nebezpechno Zündung Geist der "Geschichte der Rus ', KOTRA ist selbst skorіshe polіtichny Abhandlung nіzh Naukova Pratzen. Vaughn smіlivo verherrlicht th romantizuvala Kozatska minuvshinu, i Höch Autor nicht für negaynu nezalezhnіst Ukraine hat vistupav, vіn ubachav in ukraїntsyah okremy od rosіyan Menschen i zaklikaet Nadachi Yomou Pevnyi samovryaduvannya Form. Yogo Helden boule Chmelnyckyj i scho vazhlivo, nepokіrny Polubotok, yaky povstav gegen Peter 1. Vіn Argumente takozh scho UKRAINE statt OOO Russland, Je spadkoєmnitseyu Kiїvskoї Rusі chatten. Autor zmalovuvav polyakіv nayzapeklіshimi vorogov ukraїntsіv, dass vodnochase Yogo Prace pronizuvali th Led Fluss vіdchutnі antirosіyskі іntonatsії. Also, vіn stverdzhuє, scho auf vіdmіnu od volelyubnih ukraїntsіv "Sered Maskovskiy Ludu in nayvischіy mіrі panuє krіpatstvo th Sklaverei ... so, Nache їhnі Menschen stvorenі boule, Bewohner Sklaven zu werden."

"Geschichte Rusov" spovnena pochuttya natsіonalnoї gіdnostі, ale nicht vuzky Ethnozentrismus propaguє gewonnen. Autor stverdzhuє, scho th Wahrheit spravedlivіst Je narіzhnimi Stein kozhnoї polіtichnoї System und Zahist Zhittya, Freiheit ist das Recht vlasnostі Je nevіd'єmnim usіh Menschen. Sche radikalnіshe Klänge aus tsіy pratsі tverdzhennya über denen scho Uryadov zhoden nicht Mauger gruntuvatisya auf tiranії dieser rabstvі. Otzhe, s der einen Seite, yaskravy (Hoch i zavzhdi nicht wahrheits) Opis kozatstva in tsіy pratsі posilyuvav іnteres zu ukraїnskoї minuvshini und іnshogo Seite in nіy porushuvalos Leistung pro Standort Ukraine in togochasnіy polіtichnіy situatsії. Vіdtak, s die "Geschichte Rusov" vivchennya іstorії Ukraine Nabeul іdeologіchnogo th polіtichnogo Werte.

Zahoplennya Folklore. Іnshim poshirenim zanyattyam in seredovischі molodih der ukrainischen Adel іntelіgentіv Bulo vivchennya Folklore. Vibuh іnteresu zu Selyanske zvichaїv, traditsіy, pіsen Toscho rіzko kontrastuvav іz bestanden, wenn osvіchena verhіvka vsіlyako von Namangan zberegti vіdstan mіzh Vlasnyi Kultur ist die Kultur der Masse. Das habe ich dann zatsіkavlenіst Folk-Kolben Sicherung in ukraїnskіy іntelіgentsії іdeї Herder, scho postupovo durchgesickert up Ukraine.

Auf Dumka Herder, hauptsächlich peredumovoyu povnokrovnoї th zhivotvornoї Kultur Yea prirodnіst. Vіn іz zhalem konstatuvav scho Kultur Zhittya Єvropi kіntsya XVIII Jahrhundert. die proynyatі kosmopolіtizmom іmperskі Dvori Entscheidung ist die Aristokratie, kotrі zapozichuvali chuzhu MOV, Manieren, tsіnnostі, kultivuvali Atmosphäre yakіy pridushuvalisya manifestieren nepovtornoї narodnoї Kultur erfreut. Für virіshennya problemi neobhіdno, Yak vіn vvazhav, vіdkinuti "Tempelkultur" in der zweiten zvernutisya Poshuk svіzhih Jerel nathnennya i zasobіv samovirazhennya zu nezіpsovanoї, spravzhnoї samobutnoї Kultur, die gemeinsame Menschen. Zbіglo nebagato Stunde, Yak skhіdnoєvropeyska іntelіgentsіya Pocha vvazhati písni Svoge Menschen prekrasnіshimi od naypishnіshoї barokkovoї Musiker, selyanskі zvichaї charіvnіshimi od höfischen Sitten und davnі prislіv'ya mudrіshimi od Tovsta tomіv Schrift movami Fremden.

In Pershi desyatilіttya XIX Jahrhunderts. Bagato molodih іntelіgentіv ging durch Dörfer rozshukuvali, zbirali th Zgoda publіkuvali Perlyny narodnoї mudrostі. Also, vіdomy ukrainisch іstorik Kostomarov zgaduvav, Yak vіn Yunak "in etnografіchnі ekspeditsії auf Dörfer gegangen in okolitsі Kharkova ... sluhay opovіdannya, superechki, zapisuyuchi tsіkavі Wörter virazi th, kommen in Rozmova, rozpituvav Menschen über Zhittya fordert їh spіvati svoїh pіsen" .

Ein s Besonders nayprivablivіshih ukraїntsіv - die Menschen im Grunde Selyanske - Krill in їhnomu Bhagat th folklorі Leben. Togo Nun Herder nastіlki auf einmal Yogo Schönheit, scho vіn sagte: "Ukraine Lager durch ein neues Gretsієyu: der Tag wird kommen, ich postanut vor usіma schönen Himmel tse, Tsey zhittєradіsny nationalen Geist, tsі prirodnі muzichnі obdaruvannya, tsya rodyucha Land" Genіalny polsky singt Adam Mіtskevich viznavav ukraїntsі scho - naypoetichnіshі th naymuzikalnіshі Sered slov'yan. Tom ist kein Wunder, scho etnografіchnі doslіdzhennya nezabarom zahopili lіvoberezhnu іntelіgentsіyu.

Bevor Perche shanuvalnikіv ukrajins'koho Folklore nalezhav Prince Mykola Tsertelєv. SOCA svoє gruzinske pohodzhennya dass rosіyske vihovannya Tsertelєv virostav auf Ukraїnі th gliboko її liebenden Menschen. Im Jahre 1819 r. vіn opublіkuvav in Peterburzі "Popitku Sammlung von alten Songs von Little Russland." In peredmovі Tsertelєv zaznachav scho tsі písni demonstruyut genіy i Geist der Menschen von zvichaї th Stunde, nareshtі, reine Moral, yakoyu zavzhdi boule vіdomі malorosi. Nabagato povnіshe th sistematichnіshe doslіdzhennya ukraїnskoї etnografії pid Titel "Little russische Volkslieder" Sklave auf 1.827 p. Mihailo Maksimovic - ukraїnets іz kozakіv, scho immer Professor Maskovskiy unіversitetu und 1834 Rektor der neuen R.- Perche unіversitetu in Kiєvі. Inshyj ukrainisch Professor Maskovskiy unіversitetu - Josip Bodyansky - prisvyativ seine kandidatsku disertatsіyu (1837 p Schreiben.) Porіvnyannyu rosіyskih dass der ukrainischen Volks pіsen. Іz Typen Romantik perebіlshennyam vіn protistavlyaє nachebto zasmuchenі th smirennі іntonatsії pіsen rosіyskoї Pіvnochі zhittєradіsnim melodіyam ukrajins'koho Pіvdnya. "Yaka große rіznitsya іsnuє mіzh Pіvnіchchyu th Pіvdnem - schrieb Bodyansky - i. Naskіlki rіznі Völker dort leben"

Mykola Kostomarov

Krіm t th, scho unschuldig auf Purshia aussehen, vivchennya Folklore spriyalo vіdmezhuvannyu ukraїntsіv od їhnіh susіdіv, vono nezabarom vplinulo auf іntelіgentsіyu th in іnshomu vіdnoshennі. In schodennomu zhittі Dorf іntelіgenti nicht Deprivation bachili barvistі zvichaї - Gestank vіch-on-vіch zіtknulisya s gnadenlos viziskom selyanstva. Spochatku іntelіgentsіya Nadto zahopilas іdealіstichnimi Poshuk zagalnih іstin i samobutnіh der ukrainischen Reis Bewohner zrobiti shirshі visnovki über sotsіalno-ekonomіchnu Aktie selyanstva. Prote Zgoda deyakі s її predstavnikіv virіshili: wertlos sposterіgati nur für znedolenim selyanstvom erfordern schos robit, Abi dopomogti Yomou.

Mova: zv'yazuyucha Lanka. Herder vvazhav, scho mova Je nayvazhlivіshim Komponente natsіonalnostі "Got Chi natsіya schos dorozhche, nіzh mova її batkіv? In movі vtіlene alle Nagybanya її Kissen, її traditsії, її Istoria, relіgіya, Basis її Zhittya alle її Serce th Seele. Pozbaviti Menschen MTIE - mittlere pozbaviti Yogo єdinogo vіchnogo gut ". Ale funktsіya MTIE bei rozvitku natsіonalnoї svіdomostі viyavlyaєtsya navіt Shirshov, nіzh її okresliv nіmetsky fіlosof. Mova nayefektivnіshe vstanovlyuє "prirodnі" mezhі natsії. Gewann Je kriterієm rozmezhuvannya mіzh natsіonalnim i Fremde. Vaughn pov'yazuє rіznі Klasse, die relіgії. Suchasnі sotsіologi muss mitteilen, scho mova tіlki nicht Je zasobom spіlkuvannya: zavdyaki Tatsache scho Won vistupaє unіkalnoyu System svіtobachennya dass samovirazhennya okremoї natsії, mova takozh daє zmogu predstavnikam tsієї natsії rozumіti odne ein auf Glibin, pіdsvіdomomu rіvnі.

W Blick um die zentrale Bedeutung von MTIE für Prozess budіvnitstva natsії Mine nebagato Stunde Perche nіzh ukraїnska іntelіgentsіya rozgorne dіyalnіst, spryamovanu auf jene Bewohner peretvoriti mіstsevu (tobto rozmovnu) movu gemeine Volk auf den Kopf zasіb samovirazhennya vsіh ukraїntsіv. Lachey so mozhlivo Bulo vstanoviti spіlny Handyempfang mіzh verhіvkoyu th Masami, zaklasti Basis spіlnoї іdentichnostі. Prote spochatku TAKE peretvorennya zdaval nedosyazhnoyu metoyu. Porіvnyano s eine solch angesehene zweite rozvinenimi movami, Yak frantsuzka, nіmetska dass dedalі bіlshe rosіyska, rozmovna mova neosvіchenih der ukrainischen Dorfbewohner rau zdaval, obmezhenoyu. Ukrainische Adligen її gewöhnen, Yak in der Regel für Zi-zugelassene svoїmi Dorfbewohner einfach Landung i Gospodarstwa Macht. Sered osvіchenih Menschen panuvala Dumka: oskіlki Dorfbewohner konnten nicht skazati chogos vazhlivogo und yakbi th scheinen - die grobe movoyu, chi w Je Sens pіdnositi Selyanske govіrku lіteraturnoї MTIE zu rіvnya? Auf Dodatok, іz posilannyam auf blizku sporіdnenіst ukraїnskoї, die Atome oft rosіyskoї stverdzhuvalos, scho mova ukraїnska - Tse Entzug dіalekt rosіyskoї.

Allerdings Nezvazhayuchi auf tsі pereshkodi, okremі predstavniki ukraїnskoї іntelіgentsії von Namangan kultivuvati th pіdnositi Volks movu. Das navіt tsі pershoprohіdtsі Mali sumnіvi schodo perspektivnostі svoїh pochinan i pіdhodili ihnen Yak lіteraturnogo eksperimentu zu kuryoznogo. Kolben - Mauger Booty "Eneїda" Kotlyarevskogo - Purshia tvіr Schreiben movoyu Dorfbewohner i mіschan, її publіkatsіya 1798 p. znamenuvala erschien ukrainische Sprache Yak lіteraturnoї und takozh cob suchasnoї ukraїnskoї lіteraturi.

Dosit charakteristische Yea diejenigen scho "Eneїda" Bula parodієyu, sing-Burleske. Zasnovana auf slavetnіy "Eneїdі" Rimskogo Vergіlіya Dichter gewann zmalovuvala antike geroїv bogіv ich habe viglyadі vіdchaydushnih kozakіv dass duzhih sіlskih dіvok scho rozmovlyayut vluchnoyu th Pictorial ukraїnskoyu govіrkoyu. Sam Kotlyarevsky, i Tsarsky offizielle syn Kozatska Ältesten Ljubivoje spіlkuvatisya s ukraїnskimi Dorfbewohner, robit Notatki über їhnі zvichaї, sluhati їhnyu MOV, písni drіbnogo. Spochatku vіn vvazhav svіy movny Eksperiment nicht Warth publіkatsії. Ale druzі perekonali Yogo nadrukuvati "Eneїdu" Yak Yogo zu bestaunen, odrazu zdobula große uspіh Sered lіvoberezhnogo Adel. Prote navіt todі Kotlyarevsky nicht scho Yogo tvіr immer perelamnim Moment bei rozvitku rіdnoї MTIE th lіteraturi usvіdomlyuvav. Für Demba vіn zalishavsya Hintern von ukraїnska scho mova, Cauterets vіn Ljubivoje i prodovzhuvav ihr pisati vikoristovuvatisya für stvorennya komіchnogo efekt, Minuten vor dem ostannіh dnіv von Demba іsnuvali sumnіvi schodo mozhlivostі її vikoristannya die "povazhnіy" lіteraturі uspіshno könnte.

Solche w erlebbare boule pratsі Oleksіya Pavlovskogo, yaky von 1818 p. "Die Grammatik der ruthenischen Dialekte." Schreiben Tsey Autor stavivsya an die ukrainische Sprache ist zweideutig: pragnuchi vіdshlіfuvati її, vіn abgeschnitten Well vvazhav її dіalektom rosіyskoї. Ale ist das zweite dosyagnennya Pavlovskogo dorobok Іvana Voitsekhovitch, yaky von 1823 p. Sklave schlank ukrainisch Vokabular, Mali Vahom Werte.

Literatur: zbagachennya ukraїnskoї natsіonalnoї Kultur. Virіshalnim pokaznikom zhittєvoї Sealy ukrainische Sprache wurde yakіst i rіznomanіtnіst lіteraturi scho stvoryuvalasya ihr. Котляревський завоював епітет «батька сучасної української літератури» не просто тому, що першим писав українською мовою, а тому, що його «Енеїда» була твором високого літературного гатунку. Його успіх, щоправда, зумовив появу недолугих наслідувань, котрі певний час заважали розвиткові інших жанрів. Спочатку здавалося, що писемна українська мова вживатиметься виключно у жартівливих псевдонародних пародіях на місцеві звичаї, а не у «високих» літературних жанрах.

Іван Котляревський

Значна заслуга в розширенні літературного діапазону української мови належить харківським романтикам, як їх тоді називали. Більшість із цих письменників жили на Слобідській Україні й були пов'язані з новоствореним Харківським університетом. У 1820—1830-х роках провідну роль у розвитку української культури перейняла ця найсхідніша з усіх українських земель. Переказують, що поштовх розвиткові української прози дав заклад між Петром Гулаком-Артемовським (сином священика й ректором Харківського університету) та Григорієм Квіткою-Основ'яненком (нащадком знатного козацького роду). Гулак-Артемовський, який відчував сильний потяг до української мови й експериментував з нею в літературі, був переконаний, що її чекає безрадісне майбутнє: «Думка про те, що, напевно, недалекий той час, коли назавжди зникнуть не лише сліди малоросійських звичаїв і старовини, а й сама мова зіллється з величезною рікою могутньої і панівної російської мови, не залишивши по собі жодних слідів свого існування, породжує в мені такий відчай, що є миті, коли мені хочеться відмовитися від усіх своїх намірів і сховатися у мирному затишку простого селянина, щоб зловити останні звуки рідної мови, що вмирає з кожним днем».

Оскільки українське дворянство переходило з української на російську мову, а українською розмовляли тільки селяни, Гулак стверджував, що вона не годиться для «великої» літератури. Квітка не погоджувався з ним і вирішив довести свою правоту. В 1834 р. він пише «Малоросійські оповідання Грицька Основ'яненка». Ці сумні й сентиментальні твори добре зустріла громадськість, і проникливий Йосип Бодянський тут же оголосив, що вони є початком української прози.

Далі розширив жанрову різноманітність української літератури Левко Боровиковський — інший харківський письменник, який складав балади українською мовою. Улюбленою темою харківських письменників була Козацька Україна, що змальовувалася у типових для романтиків барвах як сумний відгомін славної минувшини. Яскравим виявом цих печальних роздумів були слова Амвросія Метлинського , професора російської літератури Харківського університету, котрий характеризував власну колекцію української поезії та перекладів як «твір останнього бандуриста, що передає вмираючою мовою пісню минулого».

Свій внесок у розвиток української прози й поезії також зробила незліченна кількість інших, менш значних харківських письменників. Як не дивн о, але всю цю літературну діяльність надихав росіянин Ізмаїл Срезневський, який згодом став одним із провідних російських філологів. Проте вклад цього новонаверненого палкого прихильника українства був скоріше організаційним, ніж літературним. Багатотомні антології української літератури Срезневського під назвою «Запорожская Старина» та «Украинская антология» були спробою розв'язати проблему відсутності належної трибуни для українських письменників. Єдині регулярно публіковані на Лівобережжі часописи «Украинский вестник» та «Украинский журнал» виходили в 1830-х роках у Харкові російською мовою. Являючи собою трохи більше, ніж мішанину місцевих новин, мандрівних нотаток, етнографічних матеріалів і окремих літературних творів, вони мали обмежене коло читачів — усього кілька сотень.

Щоб дійти до ширшої та освіченішої аудиторії, українські письменники часто зверталися до російських журналів, що виходили у Москві та Петербурзі. Багато з них, особливо більш консервативні, з готовністю публікували українські оповідання, навіть написані українською мовою. Серед російських письменників-романтиків 1820—1830-х років існувало щось на зразок моди на все українське. У багатьох росіян буремна історія й багатий фольклор цього краю викликали чаруючі екзотичні образи, й не на останньому місці були уявлення про Україну як про «дике пограниччя». Проте, визнаючи специфіку України, вони вважали її невід'ємною частиною Росії й розглядали сприяння українській літературі як збагачення загальноросійської культури. Замилування Україною існувало в той час і серед польських письменників, таких як Антоній Мальчевський, Богдан Залеський, Северин Гощинський, що утворювали так звану українську школу в польській літературі романтизму. Зі свого боку вони вважали Україну частиною історичної та культурної спадщини Польщі.

Отож, незважаючи на прогрес у розвитку української літератури та освіти, інтелігенція початку XIX ст. продовжувала розглядати Україну і українців у «регіоналістському» світлі. Вона ще не вірила, що місцева культура здатна настільки розвинутися, щоб коли-небудь замінити на Україні панівну російську культуру. Як і їхні російські колеги у Петербурзі та Москві, українські літератори були переконані, що, розвиваючи все українське, вони також збагачували культурну спадщину Росії в цілому. Однак їхня праця, їхні зусилля дадуть такі плоди, яких не могли передбачити ні українці, ні росіяни. Про це чітко висловився Юрій Луцький: «Якщо вважати ці перші дослідження української історії та фольклору за перше пробудження сучасної української свідомості, то слід зробити висновок, що вони забезпечили їй міцні підвалини. Бо що може бути більш нагальним для нації, котра народжується, ніж потреба знайти своє історичне коріння і свою культурну самобутність? Якийсь час саме цим і займалися українці, шукаючи таким чином основу своєї самобутності».